Lunielle de Brito Santos Bueno

LITERATURAS MEDIEVAIS SOB A ÓTICA CONTEMPORÂNEA: A RESSIGNIFICAÇÃO DE PERSONAGENS MEDIEVAIS NAS OBRAS DE TOLKIEN E ROWLING

  

No nosso dia a dia, o resgate de elementos medievais, ou que, pelo menos, se apresentam como medievais são visíveis, principalmente, nas artes, isto é, literatura, cinema, artes plásticas e afins. Curiosamente, se pensarmos nas produções dos séculos XX e XXI de literatura que trazem como gênero a Fantasia – que tem como uma das características apresentar muitos elementos que, no imaginário social, são associados à Idade Média –, muitos de nós, lembrarão de nomes famosíssimos como John R. R. Tolkien, Clive S. Lewis, Ursula K. Le Guin e Joanne K. Rowling. Mas se, após retomarmos esses nomes, perguntarmos a nós mesmos: quais desses nomes são os mais difundidos hoje? Sem sombra de dúvidas, Joanne K. Rowling é uma unanimidade, e, em segundo lugar, John R. R. Tolkien, seria colocado.

Paul Zumthor (2009, p.16-17) escreveu que o público espera do medievalista a explicação da formação dos avatares e, até mesmo, da finalidade das culturas. Essa curiosidade, em compreender tais fenômenos, coloca o medievo em um espaço que antes era ocupado pela Antiguidade, sendo termo de referência não só para questões culturais, mas sociais e políticas atuais. É através das comparações e associações livres que transitam nos imaginários que a Idade Média é retomada ora positivada, ora negativada.

O conceito de imaginário social aqui cunhado, é pautado nos estudos e escritos de Bronislaw Backzo (1985, p. 292), o qual, escreve que “os imaginários sociais constituem outros tantos pontos de referência no vasto sistema simbólico que qualquer colectividade produz e através da qual, como disse Mauss, ela se percepciona, divide e elabora os seus próprios objetivos”.

Apesar do imaginário social,muitas das vezes, ser colocado como agente passivo diante das representações e apresentações do mundo, ao notarmos, em nossa pesquisa especificamente, que o mesmo associa certos tipos de personagens como sendo próprios de um medievo – ou existente, ou de uma produção medieval – ele não se coloca apaticamente diante desse movimento de adaptação e ressignificação que há na literatura. Pelo contrário, age ativamente com tal movimento, auxiliando na construção de certos arquétipos e de certas crenças.

Colocando tais considerações em nossas análises, é através da relação imaginário social, autor e público alvo que personagens como o dragão Smaug de O Hobbit ou o elfo Dobby de Harry Potter ganhar o status de seres medievais. Desta constatação é importante destacar que, sob lentes distantes, estabelecer relações medievais com a coleção Harry Potter é muito mais cautelosa que com os escritos tolkienianos, uma vez que a história se passa, declaradamente, nos anos 90. A justificativa, então, para que pudéssemos fazer tais relações, se dá pela ascendência de determinados personagens, bem como pelas influências dos estudos da autora e não pelo contexto colocado na narrativa.

Tendo em mente que, indiretamente, as fantasias que trazem elfos, duendes, dragões, guerreiros com espadas e armaduras são associadas ao medievo; que, graças à sétima arte, nós podemos ter um apelo ainda mais expressivo em tocar os imaginários com tais ideias e formulações, e que os grandes nomes lembrados desse gênero, são as obras de Joanne K. Rowling, ‘Harry Potter’ (1997-2007), dividido em sete volumes e de John R. R. Tolkien, principalmente ‘O Senhor dos Aneis’ (1954-55) e ‘O Hobbit’ (1934), é que propomos (i) a análise das obras, comparando os personagens comuns e (ii) a compreensão de, até que ponto, elementos de uma cultura e sociedade da Idade Média estão inseridos nessas obras.

Ao elencarmos os personagens comuns às narrativas, tanto literárias, quanto fílmicas, podemos constar que há elfos – atenção especial a Dobby e Légolas em ‘Harry Potter’ e nas obras tolkenianas, respectivamente –, uma figura mágica extremamente similar em vestes e características físicas e psicológicas, remetendo ao conselheiro do heroi– Dumbledore e Gandalf em ‘Harry Potter’ e as obras tolkenianas, respectivamente –,dragões– Norbert de ‘Harry Potter’ e Smaug em ‘O Hobbit’ –, aranhas – Aragog em ‘Harry Potter’, Ungoliant e Laracna na Terra Média de Tolkien – e os Goblins – duendes na obra de Rowling e orcs na obra de Tolkien. E, com exceção das aranhas, todos os seres e personagens citados acima são associados pelo público com o medievo.

Tais personagens, ao serem representados de uma forma similar – descritos fisicamente e desempenhando determinadas funções – ajudam na construção de certos arquétipos, dentro desse imaginário tido como medieval. Em outras palavras, quando pensamos num elfo, num mago, num goblin, certas características comuns nos vêm à mente; isso se dá pelas construções de arquétipos em nosso imaginário social.

É importante compreendermos que, ao falarmos de arquétipo, não nos referimos ao conceito que Jung empregou na psicologia analítica, apropriando-se do conceito antes pensado, dentro da própria literatura. Sabe-se que Jung apoiou-se na literatura clássica e medieval para a construção do seu conceito. Autores como Pseudo-Dionísio Aeropagita, Platão e Santo Agostinho fazem parte do embasamento teórico para a sua definição de arquétipo. Ao empregarmos neste trabalho o conceito, entendemos que os tipos de personagens citados acima, construídos, muitas das vezes por uma cultura medieval,são os moldes para todos os outros personagens posteriores da mesma tipologia. Isto é, através das formulações de magos, dragões e elfos da Idade Média, e do movimento de adaptação e ressignificação, algumas características que podem ser associadas ao medievo – como a forma de um dragão pelos bestiários medievais – permanecem adaptadas a contemporaneidade e outras se perdem dentro desse movimento – como o fato do mago, guia de um herói, não aparentar, necessariamente, ser idoso.

Dado que entendemos o arquétipo como características comungadas pelos personagens que partilham uma mesma tipologia, e que alguns elementos dessa tipologia são advindos da cultura medieval, esses personagens seriam representados nas narrativas da mesma forma que podemos encontrar na literatura medieval? O modus operandi de tais personagens, assemelha-se ao que podemos encontrar nos registros da Idade Média? Claramente não poderíamos responder tais perguntas com uma certeza que escapa aos nossos dedos diante de uma série de escritos medievais, de épocas e localidades distintas. Mas para não fazer desse trabalho um salto no vazio ou um punhado de achismos, nos pautamos em entrevistas, declarações, redes sociais, cartas, biografias e outras pesquisas. Com tais fontes de pesquisa sobre os autores, primeiramente, buscamos compreender as inspirações e leituras dos autores para construir seus personagens e depois compararmos os elementos medievais com os contemporâneos.

Isto posto, o autor sul-africano John R. R. Tolkien estudou Antiguidade Clássica, e depois Letras e Literatura Inglesa. Foi professor de Inglês Antigo em Oxford, e, apesar do contexto histórico fazer parte da construção da mitologia do autor, sua obra não é somente uma alegoria. Todo seu estudo a partir de romances, novelas, epopeias e mitos medievais da sua localidade e de tantas outras faz com que a obra ganhe profundidade em elementos que extrapolam o status de alegoria e alcancem o de “Fantasia Tolkieniana” (LOBDELL, 2005).

Após a conclusão da graduação, Tolkien se alista para trabalhar na Guerra e é mandado para o 11º Batalhão dos fuzileiros de Lancashire, como segundo tenente. Participou da Batalha do Somme, contraiu a febre das trincheiras e, assim, retornou à Inglaterra.

O contexto histórico de Tolkien, como pudemos perceber, foi marcado por diversos conflitos grandiosos, sendo um dos principais a Primeira Guerra Mundial. Conhecida como Guerra dos Poetas, a Primeira Guerra foi marcada por uma série de obras literárias entre e pós-guerra. Com o uso de ironia a fim de denunciar os absurdos da guerra, algumas obras têm como uma das características a disseminação de uma cultura de esperança diante dos traumas de guerra vividos pela população em geral e pelos próprios literatos do movimento.

Como fruto desse contexto histórico bastante conturbado, expressões de pulsão de ficção (SPERBER, 2009), que referencia a necessidade humana de efabular alguma experiência vivida de grande intensidade e a busca de elementos maravilhosos de um passado medieval, são visíveis na literatura, como na literatura tolkieniana, visível nos conflitos belicosos entre a Sociedade do Anel e os exércitos dominados por Sauron ou na vigilância incansável de Smeágol sobre O Anel.

Apesar do contexto histórico fazer parte da construção da mitologia de Tolkien, é de suma importância salientar que sua obra não é somente uma alegoria. Todo seu estudo a partir de romances, novelas, epopeias e mitos medievais da sua localidade e de tantas outras faz com que suas obras ganhem profundidade em elementos que extrapolam o status de alegoria.

Tolkien produziu dois romances de fantasia baseados em algumas obras antigas tais como Beowulf, Völsunga Saga, Kalevala, Eddas, Nibegungenlied. Esses textos tinham como característica conectar os ingleses a um passado antigo, “uma mitologia para o povo inglês que os ligasse aos antigos deuses celtas e nórdicos, dando-lhes uma herança divina”(POLACHINI, 1984, p.24). E, de maneira geral, o que podemos salientar da obra de Tolkien, que apresenta elementos maravilhosos do medievo, é que ela combina elementos de um homem do século XX que sofreu em participar da Primeira Guerra Mundial e de elementos medievais, frutos de seu estudo, de modo bastante imbricado (DE DECCA, 2000).

A outra autora em questão, Joanne K. Rowling, possui bacharelado em Artes Francesas e em Estudos Clássicos, pela Universidade de Exeter. Segundo a mesma, leu os livros de Tolkien durante a faculdade (PARKER, 2012, s.p.) e é fortemente influenciada pelos escritos da ativista dos direitos humanos, Jessica Mitford e também tem no seu hall de autores favoritos, Clive S. Lewis, Paul Gallico, Terence White e Jane Austen (ROWLING, 2006, s.p.).

Sobre o contexto de produção bastante diferente dos autores já citados, a autora se insere no fim da Guerra Fria, e no início de uma série de discussões acerca de igualdade racial e direitos humanos. Rowling é filantropa em prol do combate à pobreza e à desigualdade, participando de inúmeros eventos para arrecadar fundos para ONGs como os Médicos sem Fronteiras. Tais discussões sobre preconceito e desigualdade podem ser evidenciados pela divisão de bruxos apresentada através da personagem Hermione Granger, Lilian Potter, Severo Snape e o próprio Tom Riddle – nome de Lord Voldemort –. Tal apresentação é imbuída de mensagens como não importa onde você nasceu, mas o que você é, mas, talvez, a principal mensagem, e comum a todos os citados seja que alguém da “camada baixa”, “desigual” perante a uma aristocracia dominante – não em maioria, mas em poderio social – pode ser detentor de conhecimentos mágicos muito mais complexos e intensos em comparação a quem nasceu em uma família “tradicional” de bruxos.

Colocadas as bases de Tolkien e Rowling que poderiam se relacionar com um conhecimento de literatura medieval, ou inspirada em tal cultura, e, também, parte de seus contextos históricos como partes fundamentais para a adaptação e ressignificação dos elementos dessa cultura medieval, traçaremos os paralelos possíveis entre os tempos históricos distintos e ambos os autores. É importante destacar aqui, a importância das adaptações cinematográficas em compor tais personagens citados, uma vez que vivemos em uma cultura ricamente visual e a maioria conhece as narrativas fílmicas em detrimento das narrativas literárias.

Segundo estudos de Santiago Barreiro (2014, s.p.), em alguns escritos nórdicos antigos, da região da Escandinávia Medieval, os elfos, álfar,seriam seres associados às características deseres detentores de luz e de boa saúde (BARREIRO, 2014, s.p.). Isto posto, os elfos de Tolkien se assemelham muito mais aos elfos descritos nas literaturas da Escandinávia Medieval, sendo seres altos, de boa aparência e belos na Terra Média, além de serem bons arqueiros – associação muito recorrente também em jogos de RPG –,enquanto os elfos de Rowling são pequenos, feios e feitos de escravos e inferiores pelos socialmente ascendidos, tendo em comum, somente, as orelhas pontiagudas e a “raça”.

Já os velhos conselheiros mágicos, Dumbledore e Gandalf, são similares em muitos aspectos.Ambos usam vestimentas longas, cabelos e barbas longas e chapéus pontiagudos. Ademais, tais magos causam, ao longo da narrativa, a sensação de mistério em aparecer e desaparecer repentinamente. Ainda no que tange suas similaridades, ambos ajudam um herói juvenil em guerras, sendo reconhecidos pelo papel de conselheiros, sábios e poderosos dentro e fora de batalha.Possuem vínculos com a natureza, como o fato de falar línguas de seres fantásticos que habitam as florestas como Dumbledore falando serêiaco e Gandalf se comunicando com as águias gigantes e, tais características, assemelham-se em partes com os druidas da Antiguidade Tardia (BUENO, 2018).

Mas o que seriam os druidas? Estudos apontam que os druidas, nos registros escritos de diversos pensadores como Amiano Marcelino, Júlio César e Plínio, executavam atividades que variavam entre: juízes, médicos, mentores da filosofia ética, conselheiro de reis, poetas, sábios, intelectuais, participantes de guerras e executores de funções religiosas (LUPI, 2012, p.71-72).Resumidamente, “os druidas eram intelectuais [...] tinham especial sabedoria acerca da natureza em geral tanto da astronomia e cosmologia como dos reinos animal e vegetal; e exerciam funções jurídicas, e políticas além das pedagógicas” (LUPI, 2012, p.74). Tais características descritas por pensadores da Antiguidade Tardia e assimiladas e adaptadas ao longo da história, podem ter inspirado a formação de um arquétipo de mago, um modelo ideal que é visível tanto em Dumbledore, quanto em Gandalf.

Dos dragões podemos salientar que Smaug, do ‘O Hobbit’ é muito mais imponente e malvado, lembrando mais os bestiários medievais que Norbert, que é colocado sob a lente de uma visão romantizada dos animais “fantásticos”, principalmente em relação em como Rúbeo Hagrid os vê – como seres incompreendidos –, melhor explorado, com outros personagens, na obra ‘Animais Fantásticos e Onde Habitam’ da mesma autora.

Por fim, destaquemos os Goblins. O termo vem do francês antigo gobelin, que, por sua vez, origina-se no latim medieval gobelinus, que pode estar relacionado a cobalus, do grego kóbalos, significando o mesmo que enganador ou desonesto (SIKES, 1998, s.p.). Na mitologia Tolkieniana, os Goblins, são chamados de Orcs. Os mesmos atacam as minas escuras de Moria, matando todos os seres existentes no mesmo local. Em O Hobbit, de John Tolkien, há a inserção de Hobgoblins que são uma ameaça maior e mais forte que os próprios Goblins. Entretanto, Tolkien comentou em uma de suas cartas, que após estudar mais a fundo o folclore inglês medieval, ele tinha concebido que a afirmação de que Hobgoblins seriam uma espécie maior de Goblins, é, na verdade, o inverso do original, sendo assim, Tolkien então rebatizou-os de Uruks ou Uruk-hai, numa tentativa de corrigir seu erro.

Já na literatura de Rowling, os Goblins são chamados de duendes. Eles são os responsáveis pelo banco Gringotts, onde fica todo o ouro do mundo bruxo. São gananciosos, enganadores, mas são bem mais baixos que os Goblins de Tolkien. Um deles inclusive, nomeado Grampo, engana Harry e seus amigos no último livro, deixando-os sozinhos no cofre de Belatriz Lestrange. Todavia, apesar de serem diferentes em modus operandi e em altura, ambos os Goblins são feios, têm orelhas pontudas e são personagens associados à vilania.

Entretanto, é importante ressaltar que o entendimento de Idade Média que podemos ter a partir dessas literaturas e adaptações contemporâneas não se trata de conhecimento apenas do próprio medievo, mas de uma “amálgama de várias Idades Médias [que são] evocadas em um mesmo espaço diegético” (SILVA, 2016, p.20).

Ao notarmos que os autores conheciam literaturas típicas do próprio período, conseguimos compreender o diálogo proposto através de uma adaptação e ressignificação de elementos medievais, imbricando seu contexto de produção, outras leituras, seu próprio estilo literário e sua própria vida como inspiração para às construções narrativas. Como Groebner aponta “esta época [a Idade Média] foi literalmente criada através de desejos, por mais de centenas de anos e, desde então, ela é projetada, esboçada, equipada e mobiliada com os desejos” (GROEBNER, 2008, p.11 apud. SILVA, op. cit., p. 3-4). Em outras palavras, as obras não lidam somente com as leituras de obras medievais, mas também, e principalmente, com todos os elementos trabalhados, construídos e ressignificados no decorrer dos tempos, e só assim puderam existir e fazer sentido na atualidade.

As figuras dadas como medievais, no decorrer da História, vieram se transformando de acordo com o contexto histórico. Entretanto, para além desse contexto, as influências medievais são de extrema importância em sua constituição. Através da adaptação do medievo, os diversos personagens passaram a existir no imaginário literário, bem como através da ressignificação, esses ganharam novas habilidades e características que se tornaram fundamentais dentro da sociedade de construção do personagem, como o ser mágico e conselheiro ser associado a velhice, enquanto alguns magos medievais são colocados como jovens (SILVA, 2016).

Ademais, os próprios escritos medievais também se transformam com o contexto e estilo dos autores. As localidades, os contextos políticos, as emergências sociais e o meio cultural são distintos e tais elementos são importantes para a construção das obras que se configuram enquanto literatura e história.

Em suma, os personagens que tocam os imaginários de forma a apresentarem-se como medievais, colocados nos suportes contemporâneos tem sua inspiração em literaturas medievais, mas quanto mais distante a obra se configura do período de inspiração, menos medieval é e, portanto, o que é preservado e difundido em tais literaturas e, até mesmo, em suas adaptações cinematográficas posteriores, são as noções de Idade Média – Idade das Trevas, o Medievo Romantizado e tantas outras visões que são formuladas e reformuladas através das transformações do “medieval” difundido pela cultura em maior escala e, pelas artes, mais especificamente –, bem como o contexto vivido pelos autores, suas bagagens e suas lentes.

Referências

Lunielle de Brito Santos Bueno é mestranda em História Social pela Universidade Estadual de Londrina, graduanda de Licenciatura em Filosofia pela mesma universidade, bolsista pelo Laboratório de Estudos dos Domínios da Imagem – LEDI.

BARREIRO, S. Religion, Álfarand Dvergar. Brathair-Revista de Estudos Celtas e Germânicos, v. 14, n. 1, 2014.

BUENO, L. O arquétipo de mago a partir de Merlin: um estudo de literaturas medievais e cinema contemporâneo. Trabalho de Conclusão de Curso, Londrina – UEL, 2018.

DE DECCA, E. Pelas margens: outros caminhos da história e da literatura, 2000.

LOBDELL, J. The Rise of Tolkienian Fantasy. Open Court Publishing Company, 2005.

LUPI, João. Os druidas. Brathair-Revista de Estudos Celtas e Germânicos, v. 4, n. 1, 2012.

PARKER, I. Mugglemarch:J.K. Rowling writes a realist novel for adults, The New Yorker, 2012.

POLACHINI, L. L. O Senhor dos anéis: estrutura e significado, 1984.

ROWLING, J.K. Animais Fantásticos e Onde Habitam.1ª. Edição.São Paulo: Rocco, 2001.

______. Harry Potter e a pedra filosofal. São Paulo: Rocco, 2015.

______. Harry Potter e a câmara secreta. São Paulo: Rocco, 2015.

______. Harry Potter e o prisioneiro de Azkaban. São Paulo: Rocco, 2015.

______. Harry Potter e o cálice de fogo.São Paulo: Rocco, 2015.

______. Harry Potter e a ordem da fênix. São Paulo: Rocco, 2015.

______. Harry Potter e o enigma do príncipe. São Paulo: Rocco, 2015.

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______.The first It Girl, The Daily Telegraph, 2006.

SIKES, W. British goblins: Welsh folk lore, fairy mythology, legends and traditions. Library of Alexandria, 1880 e ROSE, C. Spirits, Fairies, Leprechauns, and Goblins: An Encyclopedia. WW Norton &Company, 1998.

SILVA, D. G. G. Sobre “cavaleiras”: a (re) criação do medievo em CorneliaFunke, 2016, p.20.

SPERBER, Suzi Frankl. Ficção e razão: uma retomada das formas simples. Aderaldo & Rothschild, 2009.

TOLKIEN, J. R. R. O Hobbit. São Paulo: Martins Fontes, 2001.

______. O Senhor dos Anéis. São Paulo: Martins Fontes, 2001.

ZUMTHOR, P. Falando de idade média. São Paulo: Perspectiva, 2009.